在我學習、研究周易預(yù)測時，就深信周易是科學的，并能學好它，真正用周易為人民服務(wù)！為什么我深信不疑呢？因為周易預(yù)測有幾千年歷史，古代還有卜官，張良、諸葛亮、劉伯溫等都用周易預(yù)測作出了很多貢獻，并建功立業(yè)，實踐出真知，存在就是道理，說明周易預(yù)測是經(jīng)受得住時間和歷史檢驗的，它是科學的！

      既然周易預(yù)測是科學的，那為何街上擺地攤打卦算命的經(jīng)常不準，而且常常人們也看不起算命先生，即便是有些大師有時也會算錯，它為什么就不能百分之百的準確，甚至還有人說它是封建迷信呢？

      其實人們只要冷靜下來，認真、客觀地想一想，街上打卦算命的經(jīng)常不準，這是很正常的，你看街上擺攤賣膏藥的又有幾個真能治病（擺地攤的有時也有高人，只是相對少罷了），但你能說醫(yī)學是騙人的、是封建迷信嗎？看病到醫(yī)院去吧，找真正的醫(yī)生和專家吧！同樣找人算命，還是找真正的周易預(yù)測師吧！周易是高智商學問，絕不是大字不識一籮筐的人能搞懂的。

      當然周易預(yù)測師也有不準的時候，但不能偶然的一次不準而否定周易。就如同大醫(yī)院一次誤診了，就否定醫(yī)院，封閉醫(yī)院，這是很不明智的。客觀地說易學、醫(yī)學都有不完善的地方，不可能什么都測得準，不可能什么病都能治。何況周易預(yù)測師在預(yù)測時如同醫(yī)生一樣，會受水平、經(jīng)驗、狀態(tài)以及求測者配合程度的影響。在看病時病人會詳細介紹病情，假如醫(yī)生了解不詳細，病人還不滿意，但求側(cè)者卻生怕說得詳細，這給預(yù)測帶來了障礙，造成了算命比看病更困難，其實這也是對自己的命運不負責的表現(xiàn)。

      至于說到有人認為它是迷信，甚至看不起周易預(yù)測人員，那是因為他不知道周易是群經(jīng)之首，他害怕預(yù)測而不敢相信預(yù)測。另外他可能受過西式教育，他把西方的當成科學，自然就容易把東方的當成迷信了。同時我還可以較為肯定地說，他一定不了解周易，他只是一種主觀臆斷。這種人常常是自以為是和自命清高，而且他還可能有“封建殘余”，比如他看不起算命的這種思想就是受封建社會“醫(yī)卜星相”下九流的影響而帶有偏見。由于他自以為是，他不愿深入了解周易就妄下結(jié)論，由于他清高，不屑與下九流同伍。鑒于他這種不調(diào)查了解就隨便發(fā)言，不用實踐來檢驗真理，可以推斷，他應(yīng)該是一個主觀唯心主義者。那么對于這樣一個有“封建殘余”的主觀唯物主義者的評價我們?yōu)楹我頃?，浪費我們寶貴的精力和時間。我們還要實現(xiàn)我們的人生價值，還要為人民服務(wù)呢!走自己的路，讓愚人去說吧！

      不過從上述我們可以看出，周易預(yù)測肯定有缺陷，八字預(yù)測也還不完善，不然不會有這么多疑惑。我們在肯定古人的同時，在繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，也應(yīng)與時俱進，科學發(fā)展周易預(yù)測學。畢竟周易產(chǎn)生于幾千年前，它雖然優(yōu)秀，但它缺少完善，就如同中國的四大發(fā)明，它是偉大的發(fā)明，但我們不能滿足于過去的輝煌而自我陶醉，看不起原子彈的發(fā)明，忽約了現(xiàn)代科學的優(yōu)越性，這是愚蠢的行徑！古人是聰明的，今人也不笨，歷史始終是進步的！如果我們不能更加完善周易預(yù)測學，不僅對不起古人，對不起周易預(yù)測學，也對不起自己！如果周易預(yù)測再不進步，與世界、與西方科學接軌，汲取合理元素，周易預(yù)測只有走向滅亡。我在古今中外的文化學習過程中，在與朋友一起十余萬預(yù)測實例的實踐中，體會到要把命算好，一定要進步，一定要改革學術(shù)本身，于是我們逐漸形成北斗星預(yù)測術(shù)的五大基礎(chǔ)理論和八字預(yù)測的八大要論。下面簡單介紹五大基礎(chǔ)理論：周易學說、全息論、命理相對論、三才論、馬克思哲學補充論。

      周易學說是一門偉大的學問，在幾千年能夠有如此精辟的認識，現(xiàn)在想來簡直不可思議。它首先是一門哲學，但它又與西方哲學有顯著差別，它還是一門應(yīng)用學。西方哲學很多是宏觀指導(dǎo)，無法象周易拿來就可用，周易更貼近生活！在八字預(yù)測中，周易應(yīng)用最多的是太極、陰陽、五行學說，所謂太極學說指在算命時一定要準確把握各個事情、六親的太極點，從而準確定位，具體可參見《八字預(yù)測闡秘》，本書實例中也有很多體現(xiàn)。至于陰陽五行學說參見后面章節(jié)。周易學說是基礎(chǔ)，是總綱，它也包涵了全息論、命理相對論、三才論的思想（但不如全息論、命理相對論、三才論具體，而且在周易里它只是一些概念，沒有發(fā)展成具體規(guī)則和發(fā)展成為生產(chǎn)力），即便和馬克思哲學，也有許多相同之處，所以是最重要的，必須熟練靈活的掌握。

      全息論是北斗星八字預(yù)測的偉大發(fā)明，它借鑒了宇宙全息論和生物全息論，汲取了涵辰老師內(nèi)外環(huán)境論的合理元素。全息一詞，是個舶來品，是借用全息攝影照片被破碎后，每一塊碎片仍能完整地顯示被攝物全貌這一特性。其實這種全息思想最早也來源于周易，不管是伏羲先天易學，還是周文王的后天易學中都充滿著閃光的全息智慧。宇宙全息論的基本原理是：從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著整體的全部信息。宇宙全息論的核心論點是：宇宙是一個各部分之間全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。在宇宙整體中，各子系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與宇宙之間全息對應(yīng)，凡相互對應(yīng)的部位較之非相互對應(yīng)的部位在物質(zhì)、結(jié)構(gòu)、能量、信息、精神與功能等宇宙要素上相似程度較大。在潛態(tài)信息上，子統(tǒng)系包含著系統(tǒng)的全部信息，系統(tǒng)包含著宇宙的全部信息。在顯態(tài)信息上，子系統(tǒng)是系統(tǒng)的縮影，系統(tǒng)是宇宙的縮影。通俗地說，一切事物都具有時空四維全息性；同一個體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次與系統(tǒng)中的事物之間、事物的開端與結(jié)果、事物發(fā)展的大過程與小過程、時間與空間，都存在著相互全息的對應(yīng)關(guān)系；每一部分中都包含著其它部分，同時它又被包含在其它部分之中；物質(zhì)普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己記憶中存在的模式來復(fù)制新事物；全息是有差別的全息。生物全息論是基于以小窺大的中醫(yī)整體觀，來說明生物體每一相對獨立的部分，為整體比例縮小這一全息現(xiàn)象。每個生物體的每一具有生命功能又相對獨立的局部（又稱全息元），包括了整體的全部信息。全息元在一定程度上可以說是整體的縮影。如人體上肢肱骨（上臂骨）、前臂骨、五塊掌骨和下肢的股骨、小腿骨等都是全息元，都是人體的一個縮影。而中醫(yī)也認為人體是一個有機整體，內(nèi)臟有病可以反映到體表?，F(xiàn)代醫(yī)學通過檢查血液、尿液來分析內(nèi)臟疾病，體溫計、腦電圖、心電圖通過體表記錄人體生物電傳導(dǎo)情況判斷病情，望口唇蒼白診為貧血等，都證明中醫(yī)的古代全息思想是正確的。宇宙中萬事萬物都具有立體全息性，每一個生物體也有立體全息性，所以可以通過一個細胞克隆一個生物體，也可以從一個簡單的事情推斷出更為詳盡的事情。算命也如此，我們可以通過命理基因干支代表的六親或事情，通過合理方法算出六親或事情的方方面面。在北斗星八字預(yù)測中，通過全息論可以把命算得很細，這是其他算命方法無法比擬的。如算情人，不僅可以算什么時候出現(xiàn)，情人年齡的大小、高矮、胖瘦、黑白、美丑，皮膚好不好，上半身好不好，下半身好不好；愛穿什么顏色的衣服、內(nèi)褲，氣質(zhì)高不高雅，身體好不好，性欲強不強，有沒有性病，敏感器官的隱私，是重感情，還是重情欲；是工作中出現(xiàn)的情人，還是社交場所出現(xiàn)的情人，是你的部下、學生，還是你的上司、同事；當時是你主動，還是她主動，你們是在什么的環(huán)境下發(fā)生的性關(guān)系，當時是非常激情還是感覺一般；你們會在一起多久，會不會發(fā)展為夫妻，會不會影響婚姻，會不會影響事業(yè)；你的情人是否還有情人，是有老公的，還是單身，她的另一個情人對她好不好，她的情人、老公會不會發(fā)現(xiàn)你們的關(guān)系，會不會來打你；你更喜歡老婆還是更喜歡情人，你們多久會在一起，又多久會發(fā)生關(guān)系等等，許多很細微的情節(jié)都能算出。當然這里講的全息論是宏觀的全息論，適用所有周易預(yù)測，而在八字預(yù)測八大要論講的全息論是微觀的，主要針對八字預(yù)測。我們要能理解宏觀全息論，并能準確熟練地運用微觀全息論。下面舉例說明：

      例：男命，四川某先生，1989年12月29日17：30　

　　殺　　　 才　　   日　　　  梟　　　 　 

　　己巳　　 丙子　　 癸亥　　 辛酉　　　　 (子丑空)　
　　　　　庚正印　 癸比肩　 壬劫財　 辛梟　　 
　　　　　丙正財　　 　　    甲傷官　　　 
　　　　　戊正官　　 　　　　　 　    　　 　　 　　
大運：乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　　辛未　　庚午　　己巳　　戊辰　　　
　　　 8歲　　18歲　　28歲　 38歲　 48歲　  58歲　　68歲　　78歲　　
始于：97.4　　 07.4　　 17.4　　27.4　　37.4　　 47.4　　 57.4　　 67.4

      這是我八字特訓班上算的命，節(jié)選部分給大家（具體詳細推命過程約），以明白全息論的應(yīng)用。我上課算命時非常民主，算對了學生就說是，如沒算對，就一定要大聲說：不對。不過很遺憾的是學生說不對的時候幾乎沒有。本命子丑空，癸生巳年，年干丙有力，身弱用亥劫財、辛偏印、己偏官，正財丙為忌。本命1996年丙子流年入學（根據(jù)國家法定和當?shù)貙嶋H情況斷），適逢丙子大運。下面算他入學時的情況。丙子流年，他讀小學一年級，實神丙流年出現(xiàn)，丙先天風水不是很弱，丙幫丙，丙為忌神，學習成績一般，感覺跟不上趟，還有壓力，丙不制辛，偏印用神旺，但語文比數(shù)學成績好。這一年老師對他沒有關(guān)照，也談不上喜歡他，沒有當學生干部。教室是一個舊教室，不是很明亮，樣式也不新穎，不洋氣，但是還不擁擠，教師較多，教室后面可以走動（因為子在先天風水較弱）?；卮穑赫?，剛讀書時，年齡小，成績不是很好，只能考70-80分，成績不好，當然當不成干部。我又斷班主任是一個老教師，年齡較大，不是很帥和和藹可親，身高中等，上半身不好看，不是很健壯，下半身也不好看，腳不好看。皮膚較黑，但皮膚很健康，沒留胡須，比較光潔整潔?；卮穑赫?，老師腳指甲不好看，是灰指甲。學?？醇核?，是一個普通的學校，名氣不大，但學校人還比較多，而班主任的能力一般，但是經(jīng)常有同學送菜給老師。學校的門開在東南方，學校的操場在西北方，學校的領(lǐng)導(dǎo)對我沒有關(guān)照，不認識我，我與學校的領(lǐng)導(dǎo)也不熟。學校的二把手未上主課，與同學接觸多，有些家長與副校長走得近，還時不時請吃飯和送點蔬菜水果?；卮穑簩Γ腋改钢皇且粋€普通百姓，不認識領(lǐng)導(dǎo)，我學校雖然不好，但人還比較多，主要是在農(nóng)村旁，農(nóng)村孩子多，大門是在東南方，早上要曬太陽，下午上體育課能曬太陽，老師雖然對我不好，但其他農(nóng)村同學常常送菜給老師。副校長不錯，只是我家里不認識副校長，未送禮。我又斷：你還是很想學習，但家人支持不夠，學習上沒輔導(dǎo)你。回答對：我跟婆婆在一起，我比較孤獨，想讀書，和小朋友一起好耍，婆婆不識字，當然無法教我。我接著斷，他與同學感情好，不常打架，經(jīng)常與同學耍，而且和他耍的同學家里條件都不好。他回答：對，都是農(nóng)村子弟，條件不好。而且我還斷，他小時母親不在身邊，但身體還不錯，少生病，不過大腦反應(yīng)不快。這一年還添了一個弟弟。他回答：正是，身體還好，不過沒好成績的同學聰明，這一年的確多了一個弟弟。這就是通過全息論，會把命算得很細。當時我用口頭表達還要詳細和準確，如耍得最好的是一個男同學還是女同學，長得怎樣，他們的教室是幾樓等等，只這一年就算了一個半小時，限于有些意義不是很大，不具體詳述。　　　

      命理相對論，又叫不可無限推演論。不可無限推演的認識，它最早起源于僧一行的大規(guī)模大地測量，當時他用他發(fā)明的“復(fù)距圖”測量儀進行了世界上第一次子午線實測，得出了南北距離就相差351里80步（合現(xiàn)代131.3公里）的結(jié)論，這個數(shù)據(jù)就是地球子午線一度的弧長。這與現(xiàn)在計算北緯34°5地方子午線一度弧長110.6公里，僅差20.7公里（唐朝測出子午線的長度，在當時的世界上還是第一次），通過實測他認識到人類小范圍的有限空間中認識不可無限推演，這一哲學認識本質(zhì)上與愛因斯坦的相對論相似。而命理相對論正是來源于這個認識和對愛因斯坦的相對論的理解。愛因斯坦的相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦(Albert Einstein)創(chuàng)立，分為狹義相對論（特殊相對論）和廣義相對論（一般相對論）。前者討論的是勻速直線運動的參照系（慣性參照系）之間的物理定律，后者則推廣到具有加速度的參照系中（非慣性系），并在等效原理的假設(shè)下，廣泛應(yīng)用于引力場中。相對論和量子力學是現(xiàn)代物理學的兩大基本支柱。經(jīng)典物理學基礎(chǔ)的經(jīng)典力學，不適用于高速運動的物體和微觀領(lǐng)域。相對論解決了高速運動問題；量子力學解決了微觀亞原子條件下的問題。相對論顛覆了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“時間和空間的相對性”、“四維時空”、“彎曲空間”等全新的概念。愛因斯坦的相對論把時間與空間聯(lián)系起來了。認為物理的現(xiàn)實世界是各個事件組成的，每個事件由四個數(shù)來描述。這四個數(shù)就是它的時空坐標t和x、y、z，它們構(gòu)成一個四維的連續(xù)空間，通常稱為閔可夫斯基四維空間。在相對論中，用四維方式來考察物理的現(xiàn)實世界是很自然的。而狹義相對論導(dǎo)致的另一個重要的結(jié)果是關(guān)于質(zhì)量和能量的關(guān)系。在愛因斯坦以前，物理學家一直認為質(zhì)量和能量是截然不同的，它們是分別守恒的量。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)，在相對論中質(zhì)量與能量密不可分，兩個守恒定律結(jié)合為一個定律。他給出了一個著名的質(zhì)量--能量公式：E=MC^2，其中c為光速。于是質(zhì)量可以看作是它的能量的量度。計算表明，微小的質(zhì)量蘊涵著巨大的能量。這個奇妙的公式為人類獲取巨大的能量，制造原子彈和氫彈，以及利用原子能發(fā)電等奠定了理論基礎(chǔ)。在算命中必須認識到相對性，充分運用這些認識，才能把命算準確。應(yīng)用全息論，在算學生讀書時，很容易得出這樣的結(jié)論，學校有名氣，班主任就有能力，大部分情況如此，但不是絕對，如果六親定位論沒學好，也會得出一個荒謬的結(jié)論，媽沒能力老婆也沒能力，要解決這些問題必須合理應(yīng)用命理相對論。而命理相對論在改運調(diào)運中也至關(guān)重要。

      三才論的思想來源于三才學說，在周易中也有三才思想，《說卦》中說：立天之道曰陰陽，立地之道曰柔剛，立人之道曰仁義；孟子說：天時不如地利，地利不如人和，這其實就是三才。但在周易預(yù)測中，尤其是北斗星預(yù)測中三才更有其特殊含義。拿算八字來說，它只是一個時間觀，根據(jù)全息論，它可以算出命運，但相同時候出生的人太多了，命運并不完全相同，所以算命時必須結(jié)合環(huán)境、遺傳基因，即結(jié)合風水和相術(shù)。有個算命師說算八字就是算風水，是有一定的道理的。換句話來說，我們算命時，必須天地人結(jié)合。而且你在算命中還會發(fā)現(xiàn)，它們是統(tǒng)一的，有時八字可以推出風水，有時風水可以推出八字、長相，當然是相對的推出和有限的推出。應(yīng)用三才論，算出的命是無窮盡的。具體可參見后面的《風水、相術(shù)和八字》。根據(jù)三才論，你還會發(fā)現(xiàn)剖宮產(chǎn)的人算八字仍然是準確的，因為你選擇了時間，時間在變，說不定風水、長相也在變，最后變而不變，命運還是會循著大致方向在走。何況選擇八字的先生并不一定精通八字，這就造成你好運氣時找個好八字先生選個好八字，生個好寶寶。我在這方面體會是很深的，我有個堂妹請我給她的胎兒選個出生時間，我花了兩天（考察風水，精心挑選，算了很多假想命）選了符合她要求的八字，但我這個堂妹這個運正在不好的運，我從她家走出來時，卜卦得知她不會用我選的八字。果不其然，她用了另外一個八字先生選的八字剖宮產(chǎn)，理由就是那個八字先生給她說他選的八字是大富大貴。我是一個搞學術(shù)的，我不是跑江湖的，我做事很客觀，我不可能給她光說好聽的，所以她輕信了一個動聽而殘酷的江湖說辭（江湖先生常常為了錢財而說一些取悅于人的話）。當然那個八字先生也不是存心害她，只是庸師誤人，而且他也不會亂誤人，也只是誤運氣不好的人。所以有時冥冥中自有天定，人的力量是有限的。你運氣不好，祖德不夠，你即便找了一個真正的八字高手，選了一個好時間剖宮產(chǎn)，說不定你也會因為其他原因錯過。另外我也給剖宮產(chǎn)的人算過命，結(jié)合我的三才論，在算命中未發(fā)現(xiàn)任何不對，同樣準確無比。下面舉一例說明三才論。

      例：女命，四川射洪某女士，1976年5月13日卯時　

　　傷　　　 梟　　   日　　　  財　　　 　 

　　丙辰　　 癸巳　　 乙丑　　 己卯　　　　 (戌亥空)　
　　　　　戊正財　 丙傷官　 己偏財　 乙比肩　　 
　　　　　癸偏印　 庚正官   辛偏官　　　 
　　　　　乙比肩　 戊正財　 癸偏印　 　    　　 　　 　　
大運：壬辰　　辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　　
　　　 2歲　　12歲　　22歲　 32歲　 42歲　  52歲　　62歲　 72歲　　
始于：78.11　 88.11　　98.11　　08.11　 18.11    28.11    38.11   48.11

      這個八字是李涵辰老師的一個弟子提供給我的，他對我說無法算出她辛卯年發(fā)生了什么特殊事情。拿到八字，我馬上說這位女士婚姻不好，辛卯年有婚災(zāi)，而且該年頭暈頭疼，不想吃東西，大概有腦血管方面的疾病，不過不要緊。這一年離了婚，不久就會復(fù)婚。他連說：正是，辛卯年離婚了，后有復(fù)婚了，到醫(yī)院檢查有腦血管痙攣，并問是怎樣看出的。我回答：李老師的方法很好，但此處用我家傳的方法更直接。我接著斷：該命主東面和東南方有水。他馬上說：有條河。我立刻說：河對面有個高坡或高房子，如是房子，比命主的房子要高。他說正是，河對面的是四樓，命主的房子是二樓。于是我馬上聯(lián)想，說命主的房子是巳山亥向，命主是長女。并又為她算了祖墳，說：她的祖墳是東南、西北向，墳對著石坡，祖墳左面高，右面低，墳前有樹，但不高大，墳比較濕潤等等。他連說：對，對，太神奇了！并問：你是怎樣算出來的？并強烈要求到我處學習，希望我不要保守。這就是八字、風水、相學的有機結(jié)合，三才論靈活運用的體現(xiàn)。

      馬克思哲學補充論，預(yù)測朋友們會不理解它，甚至反感它。但是馬克思哲學的確有其優(yōu)越性，要想把命算好，發(fā)展預(yù)測學，讓自己不落后，必須學習、借鑒別人的長處，不斷完善自己和易學本身。馬克思的辯證唯物主義我們不說了，與周易大同小異，但歷史唯物觀卻是非常獨到的，我們完全可以應(yīng)用于算命。如在封建社會，一個女人正官好，正官代表工作、老公、婚姻，我們完全可以理解為事業(yè)好、老公好、夫婦感情好，把老公照顧得好，但社會是發(fā)展的，現(xiàn)代社會中再這樣推，可以告訴你，準確度一定不高。所以我們在算命時，可以把馬哲作為我們理論的補充。而且現(xiàn)代社會的人，由于受西學的影響，對周易的熟悉遠不如馬哲，通過馬哲來理解周易也不失一辦法。一句話，把周易和馬哲統(tǒng)一起來，不要對立，是有好處的。尤其是發(fā)展的馬哲，如建設(shè)有中國特色的社會主義、科學發(fā)展觀，這些都是閃光的金子，靈活運用，科學發(fā)展中國特色的周易預(yù)測，促進中華文化的大發(fā)展大繁榮，是我們周易預(yù)測工作者應(yīng)該做的，也是必須做的！